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domingo, 21 de diciembre de 2008

Beata Madre Teresa de Calcuta

Aunque sería mundialmente conocida como la Madre Teresa de Calcuta, su nombre fue Agnes Gonxha Bojaxhiu (En albanés la palabra Gonxha significa botón de rosa), nació el 26 de Agosto de 1910, en la ciudad de Skopje (en ese tiempo aún pertenecía al Imperio Otomano, actualmente es la capital de la Antigua República Yugoslava de Macedonia “éste nombre es solamente provisional”) al día siguiente de su nacimiento fue bautizada más tarde ella diría que consideraba al 27 de Agosto como el día de su nacimiento, a los 5 años y medio recibió la primera comunión y para Noviembre de 1916 fue confirmada, ella fue la menor de 3 hermanos y sus padres fueron Nikola y Drane Bojaxhiu su familia provenía de Shrkodër (actualmente parte de Albania), según ella recuerda su padre murió cuando tenía unos 8 años, sin embargo hay fuentes que sitúan su fallecimiento en 1919 o incluso cuando ella tenía 10 años, tampoco hay consenso acerca de la causa de su muerte, se cree que fue asesinado, o que falleció a causa de una enfermedad, su mamá se encargó de la familia, manteniéndose con la venta de ropa bordada, educándolos con una firme formación religiosa, con la asistencia especial de la Parroquia Jesuita del Sagrado Corazón, durante su niñez la futura Madre Teresa de Calcuta quedó fascinada con las historias de la vida y trabajo de los misioneros, con el deseo de seguir los pasos de estos personajes, ella dejo su casa en Septiembre de 1928 contando con 18 años (sería la última vez que vería a su mamá y a su hermana) para ingresar en el Instituto de la Bendecida Virgen María, viajó a la Abadía de Loreto en Rathfarnham, un suburbio de Dublin, Irlanda en donde aprendió el idioma inglés, el cual era utilizado por las Hermanas de Loreto para enseñar en las escuelas en la India, el siguiente año llegó a la India y empezó su noviciado en Darjeerling, cerca de la Cordillera de los Himalaya, el 24 de Mayo de 1931 ella realizó su Profesión de Votos, y tomó el nombre de Teresa en honor a Teresa de Lisieux (conocida también como Santa Teresa del Niño Jesús, nació en Alençon, Francia, fue nombrada Doctora de la Iglesia Católica y Santa Patrona de los Misioneros), el 14 de Mayo de 1937 cuando ella era profesora en el convento de Loreto en la zona Oriental de Calcuta ella tomó los votos solemnes e hizo su profesión perpetua convirtiéndose entonces, como ella misma dijo, en “esposa de Jesús” para “toda la eternidad”, Desde ese momento se la llamó Madre Teresa, en 1944 ella fue elegida directora del Centro.


Abadía de Loreto, en Dublin, Irlanda


Santa Teresita de Lisieux

Calcuta sufría tiempos muy difíciles, toda la región fue azotada por la llamada “Hambruna de Bengala de 1943” durante la cual murieron unas 4 millones de personas, a su vez esta hambruna fue causada por factores militares (la guerra contra Japón), administrativos (la continua exportación de arroz y la falta de reservas) y naturales (el ciclón que destruyo muchos cultivos en octubre del año anterior), más tarde el 16 de Agosto de 1946 conocido como “Día de la Acción Directa” o “Gran Disturbio de Calcuta” murieron más de 4.000 personas y unas 100.000 quedaron sin hogar, los disturbios entre musulmanes e hindúes se extendieron varios días más

El 10 de Septiembre de 1946 mientras viajaba en tren desde Calcuta hasta Darjeeling para realizar su retiro anual, Madre Teresa recibió su inspiración, ella misma la describiría como la “llamada dentro de la llamada”. Ese día, de una manera que nunca explicaría, la sed de amor y de almas se apoderó de su corazón y el deseo de saciar la sed de Jesús se convirtió en la fuerza motriz de toda su vida. Durante las sucesivas semanas y meses, mediante locuciones interiores y visiones, Jesús le reveló el deseo de su corazón de encontrar “víctimas de amor” que “irradiasen a las almas su amor”. “Ven y sé mi luz”, Jesús le suplicó. “No puedo ir solo”. Le reveló su dolor por el olvido de los pobres, su pena por la ignorancia que tenían de Él y el deseo de ser amado por ellos. Le pidió a Madre Teresa que fundase una congregación religiosa, Misioneras de la Caridad, dedicadas al servicio de los más pobres entre los pobres. Pasaron casi dos años de pruebas y discernimiento antes de que Madre Teresa recibiese el permiso para comenzar. El 17 de agosto de 1948 dejó su amado convento de Loreto para entrar en los suburbios más pobres, cambió el tradicional hábito de Loreto por un simple sari (un vestido tradicional muy popular en la India) blanco decorado con un borde azul y adoptó la ciudadanía India. Recibió un rápido curso con las Hermanas Médicas Misioneras (congregación fundada por Anna Degel en Washington DC en 1925) en la ciudad de Patna (al Noroeste de Calcuta), y luego se alojó temporalmente con las Hermanitas de los Pobres (congregación fundada por Jeanne Jugan en el invierno de 1837 en Saint Servan, Francia).

El 21 de diciembre va por vez primera a los barrios pobres. Visitó a las familias, lavó las heridas de algunos niños, se ocupó de un anciano enfermo que yacía en la calle y cuidó a una mujer que se estaba muriendo de hambre y de tuberculosis. Comenzaba cada día entrando en comunión con Jesús en la Eucaristía y salía de casa, con el rosario en la mano, para encontrar y servir a Jesús en "los no deseados, los no amados, aquellos de los que nadie se ocupaba". Algunos meses después fue apoyada por algunas de sus antiguas alumnas, Madre Teresa escribió en su diario que su primer año estuvo lleno de dificultades. Ella no tenía ingresos económicos y como último recurso tuvo que mendigar comida y suministros, sintiéndose tentada a regresar a la comodidad del convento. Ella escribió en su diario
“Nuestro señor quiere que sea una monja libre cubierta con la pobreza de la Cruz. Hoy he aprendido una buena lección. La pobreza de los pobres tiene que ser muy dura para ellos. Mientras buscaba una casa caminé y caminé hasta que mis piernas y brazos me dolieron. Pensé lo mucho que ellos deben estar adoloridos en cuerpo y alma, buscando un hogar, comida y salud. Entonces la comodidad de Loreto vino a tentarme. ‘Solo tienes que decir la palabra y todo será tuyo de nuevo’ el Tentador se quedó diciendo... De libre elección, mi Dios, y fuera del amor por ti, Yo deseo quedarme y hacer lo que quieras hacer tu Santo en mi estima. No dejé que una sola lagrima saliera”
El 7 de octubre de 1950 fue establecida oficialmente en la Archidiócesis de Calcuta la nueva congregación de las Hermanas Misioneras de la Caridad, cuya misión según sus propias palabras es cuidar “al hambriento, al desnudo, al sin hogar, al lisiado, al ciego, al leproso, todas aquellas personas quienes se sienten indeseadas, rechazadas, sin cariño para traerlos de vuelta a la sociedad, personas que se han vuelto una carga para la sociedad y que rechazados por todos” así empezó como una pequeña orden con tan solo 13 miembros. En 1952 abrió la primera Casa para el Moribundo, con el apoyo de las autoridades hindúes, convirtió un templo hindú abandonado en un hospicio gratis para más tarde el nombre cambiaría a la “Casa de los puros de corazón” donde las personas reciben atención médica y llegan al final de sus vidas con dignidad, de acuerdo a los rituales de su fe, a los musulmanes se les lee el Coran, a los hindúes se les provee agua del río Ganges y los Católicos reciben los últimos ritos. Poco después se abrió un hogar (Hospicio Shanti Nagar “Ciudad de Paz”) para las personas que sufren del mal de Hansen, más conocido como lepra. Debido al alto número de niños extraviados, fue inaugurado en 1955 el Nirmala Shishu Bhavan (Hogar de Niños del Corazón Inmaculado). A principios de los sesentas las Hermanas de la Caridad empezaron a extender su labor a otras partes de la India, en febrero de 1965 el Papa Pablo VI concedió a la Congregación un Decreto de Alabanza, recibiendo el reconocimiento pontificio por el cual la congregación se encuentra bajo la autoridad de la Santa Sede, ese mismo año abrió su primera casa o tabernáculo (según sus propias palabras, rescatadas de su última entrevista, las casas son llamadas tabernáculos “Porque Jesús está presente en estas casas. Son casas de Jesús”) fuera de la India, el país escogido fue Venezuela poco después le siguieron las fundaciones de casas en Roma (Italia), Tanzania y en Austria durante 1968, posteriormente extendiéndose a otros continentes, y entre las décadas de 1980 y 1990 se abrieron casas en casi todos los países comunistas


Fachada de la Casa de los moribundos, en el cartel esta la frase “Tengo Sed” que dijo Nuestro Señor Jesucristo durante su crucifixión.


Hospicio para el cuidado de personas que sufren del Mal de Hansen

Con el objetivo de atender mejor las necesidades físicas y espirituales de las personas, Madre Teresa fundó las Congregaciones de
Los Hermanos Misioneros de la Caridad en 1963
La Rama contemplativa de las Hermanas en 1976
Los Hermanos Contemplativos en 1979
Los Padres Misioneros de la Caridad en 1984
Además su inspiración se volcó también hacia aquellos quienes no sentían la vocación a la vida religiosa. Creó los Colaboradores de Madre Teresa y los Colaboradores Enfermos y Sufrientes, personas de distintas creencias y nacionalidades con los cuales compartió su espíritu de oración, sencillez, sacrificio y su apostolado basado en humildes obras de amor. Este espíritu inspiró posteriormente a los Misioneros de la Caridad Laicos. En respuesta a las peticiones de muchos sacerdotes, Madre Teresa inició también en 1981 el Movimiento Sacerdotal Corpus Christi definido como un “pequeño camino de santidad” para aquellos sacerdotes que quisieran compartir su carisma y espíritu.

Ya desde 1962 la Madre Teresa recibió reconocimientos por su labor comenzando por el Premio Indio Padmashri, y ese mismo año el Premio Ramón Magsaysay de Filipinas por el trabajo en el Sureste Asiático, en 1964 su fama aumentó por motivo de la visita del Papa Pablo VI a la India durante el desarrollo del Concilio Vaticano II, en su discurso de despedida dijo “Antes de dejar la querida India, deseamos ofrecer nuestro coche blanco a la Madre Teresa, superiora general de las Misioneras de la Caridad, para ayudarla en su misión universal de amor” ella vendió el coche poco después para beneficio de sus obras, en 1969 el documental “Something Beautiful for God” (Algo Hermoso para Dios) filmado por Malcolm Muggeridge (quien era agnóstico pero que adoptó la Fe Católica, fue muy impresionado por la labor de la Madre Teresa) que contó una historia acerca de las malas condiciones de luminosidad para las filmaciones dentro de los edificios especialmente en la Casa para el moribundo, pero que al regresar a Inglaterra para procesar el filme, notaron que las imágenes estaban extremadamente bien, Muggeridge se refirió a esto como un milagro de “luz divina” proveniente de la Madre Teresa, en 1971 Muggeridge escribió un libro con el mismo nombre y tema del documental, el 6 de Enero de ese mismo año el Papa Paulo VI le otorgó a la Madre Teresa la primera edición del “Premio de la Paz Juan XXIII”, en 1973 recibió el Premio Templeton (dedicado a personalidades que contribuyen a la investigación o los descubrimientos de realidades espirituales), en 1976 recibió el Premio Pacem in Terris Peace and Freedom (creado por el “Concejo Interracial Católico” de Davenport, Iowa, Estados Unidos), varias Universidades tanto en India como en el exterior le otorgaron reconocimientos, también recibió premiso civiles como el Premio Balzan en 1978 o el Premio Albert Schweitzer en 1975. La edición de 1979 del Premio Nóbel de la Paz fue concedido a la Madre Teresa “por el trabajo emprendido en la lucha para superar la pobreza y la angustia, que también constituyen una amenaza para la paz”, ella declinó el banquete ceremonial y pidió que los $ 192.000 del premio fueran entregados a los pobres, cuando ella recibió el premio le preguntaron “¿Qué podemos hacer para promover la paz mundial?”, ella respondió “Ve a casa, y ama a tu familia” en su discurso al aceptar el premio dijo “Alrededor el mundo, no solamente en los países pobres, sino que he encontrado que la pobreza del Oeste es mucho más difícil de eliminar. Cuando levanto a una persona de la calle, con hambre, le doy un plato de arroz, un pedazo de pan y ha quedado satisfecho, he eliminado su hambre. Pero una persona que esta excluida, que se siente rechazada, no amada, aterrorizada, la persona que ha sido expulsada de la sociedad - esa pobreza es tan dolorosa [sic] y mucho más, y pienso que es muy difícil”, acerca del aborto dijo “pero siento que actualmente el gran destructor de la paz es el aborto, debido a que es una guerra directa, un asesinato directo, perpetrado por la propia madre”
Posteriormente siguió recibiendo reconocimientos de varios países, tales como La Orden al Merito Civil del Reino Unido en 1983, la Medalla Presidencial de Libertad en 1985 o la Medalla de Oro del Congreso de Estados Unidos en 1997 (así como la ciudadanía), el premio Bharat Ratna (Joya de la India) en 1980, la Medalla de Oro del Comité de la Paz Soviética en 1987, algunos reconocimientos le generaron criticas como los hechos por el Gobierno de Albania en 1994, o el de Haití durante la dictadura de Duvalier, así como el apoyo económico de hombres de negocio como Charles Keating o Robert Maxwell envueltos en casos de fraude y corrupción


El Papa Pablo VI durante su viaje a Bombay


Los premios, reconocimientos e incluso las críticas no fueron argumento para que la Madre Teresa detuviera su labor en Calcuta, ocasionalmente en viajes para visitar las casas que la Congregación tenía en otros países, o en otras ocasiones como durante un alto al fuego en el Asedio de Beirut (en el verano de 1982) cuando con la ayuda de trabajadores de la Cruz Roja rescató 37 niños de un hospital en medio del frente de batalla, también asistió durante la hambruna en Etiopía, después del accidente nuclear en Chernobil (en Ucrania, en ese tiempo parte de la Unión Soviética) en 1986, y a los damnificados por el terremoto de Armenia que todavía era parte de la Unión Soviética en 1988. También sufrió los embates de diferentes problemas de salud, en 1983 tuvo un ataque al corazón en Roma durante una visita al Papa Juan Pablo II, después de un segundo ataque le fue implantado un marcapasos. En 1991 sufrió de neumonía y nuevamente de problemas cardiacos. Ante estos problemas ella ofreció renunciar a su posición como superiora de las Misioneras de la Caridad, pero las monjas de la orden en una votación secreta decidieron que continúe en el cargo, sin embargo sus problemas de salud siguieron, en abril de 1996 sufrió una caída que le causo la fractura de una clavícula, en agosto se contagió de malaria y una nueva falla cardiaca en el ventrículo izquierdo que requirió intervención quirúrgica. Debido al gran debilitamiento de su salud, ella dejó la conducción de la Congregación el 13 de Marzo de 1997, viajó al Vaticano y a su regreso a Calcuta siguió trabajando recibiendo a las personas e instruyendo a sus Hermanas, el 5 de Septiembre la Madre Teresa falleció a la edad de 87 años por causa de un paro cardiaco en la Casa principal de su Congregación su cuerpo fue velado en la Iglesia de Santo Tomás durante una semana, El Gobierno de la India la honró celebrándole un funeral de estado, su cuerpo fue enterrado en la Casa Madre de las Misioneras de la Caridad, las muestras de dolor por su fallecimiento llegaron no solo de la comunidad Católica, sino que vinieron también de representantes de otras muchas formas de pensamiento religioso, político y social de todo el mundo.






Imágenes del Funeral de la Beata Madre Teresa de Calcuta

Sin embargo durante toda su vida al servicio de Dios la Madre Teresa sufrió de su mayor prueba con la denominada “Noche Oscura” (símbolo creado por San Juan de la Cruz, nos enseña que para llenarse de Dios hay que vaciarse de uno mismo, él la define como “la fuerte lejía de la purgación de esta noche del espíritu, sin la cual no podrá venir a la pureza de la unión divina”. Es una verdadera desolación de orden espiritual: mientras el alma anhela a Dios y se siente abandonada por Él). En una de sus Cartas la Madre Teresa escribió: “Hay tanta contradicción en mi alma: un profundo anhelo de Dios, tan hondo que hace daño; un sufrimiento continuo, y con ello el sentimiento de no ser querida por Dios, rechazada, vacía, sin fe, sin amor, sin celo... El cielo no significa nada para mí, me parece un lugar vacío” sin embargo no hay que escandalizarse por estos escritos de la Madre Teresa, pues esto hace más grande su figura, no la empequeñece, pues los ateos no se afligen por la ausencia de Dios; por el contrario, para la Madre Teresa era la prueba más terrible que podía vivir
El Papa Benedicto XVI ha dicho que hasta la fallecida Madre Teresa de Calcuta "sufrió del silencio de Dios," a pesar de sus inmensas demostraciones de caridad y fe. El Papa mencionó que el tormento de la Madre Teresa por el silencio de Dios no es algo inusual, porque ha habido rumores de que las cartas podrían afectar el procedimiento para convertirla en santa."Todos los creyentes saben sobre el silencio de Dios," dijo el Papa. "Hasta la Madre Teresa, con toda su caridad y fuerza de fe, sufrió el silencio de Dios"


San Juan de la Cruz

Pero incluso después de su fallecimiento el legado que la Madre Teresa dejó en este mundo continúa, la Congregación de las Hermanas Misioneras de la Caridad tiene más de 4500 monjas que se ocupan de centros de refugios para personas en extrema pobreza, así también para ciegos, lisiados, enfermos de SIDA, ancianos, alcohólicos, desahuciados, afectados por hambruna, epidemias y desastres naturales en más de 100 países, en los continentes de Africa, América, Asia, Europa y Oceanía, involucrando directa e indirectamente alrededor de un millón de personas, además del crecimiento de las demás organizaciones complementarias que ella fundó. Gracias a su conocido trabajo y a los favores que se le atribuyen, El Papa Juan Pablo II permitió la apertura de su Causa de Canonización el 26 de Julio de 1999 (la norma requería esperar 5 años para esta apertura) de esta forma comienza la investigación mediante entrevistas e interrogatorios a los testigos oculares, y la revisión de documentos y materiales de la obra de la Madre Teresa, este trabajo produjo 80 volúmenes, cada uno con unas 450 páginas, las cuales se presentan a la Congregación de las Causas de los Santos el 15 de Agosto de 2001, después de declarar la validez de las investigaciones, el Papa Juan Pablo II aprobó los decretos sobre la heroicidad de las virtudes y sobre el milagro obtenido por intercesión de Madre Teresa, el día 20 de Diciembre del 2002, el reconocimiento por parte del Vaticano del milagro de la cura de un tumor en el abdomen de Mónica Bersa, causado por la aplicación de un pequeño retrato de la Madre Teresa, aduciendo que de ella emanaba un rayo de luz que curó el tumor canceroso fue la prueba requerida para la beatificación (son requeridos 2 milagros para la santificación), el 19 de Octubre del 2003 se celebró la misa de Beatificación de la Madre Teresa de Calcuta, el Papa Juan Pablo II empezó su homilía con estas palabras:

‘El que quiera ser el primero, sea esclavo de todos’ (Mc 10, 44). Estas palabras de Jesús a sus discípulos, que acaban de resonar en esta plaza, indican cuál es el camino que conduce a la ‘grandeza’ evangélica. Es el camino que Cristo mismo recorrió hasta la cruz; un itinerario de amor y de servicio, que invierte toda lógica humana. ¡Ser siervo de todos!
Por esta lógica se dejó guiar la madre Teresa de Calcuta, fundadora de los Misioneros y de las Misioneras de la Caridad, a quien hoy tengo la alegría de inscribir en el catálogo de los beatos. Estoy personalmente agradecido a esta valiente mujer, que siempre he sentido junto a mí. Icono del buen samaritano, iba por doquier para servir a Cristo en los más pobres de entre los pobres. Ni siquiera los conflictos y las guerras lograban detenerla


Póster por la celebración de la Beatificación de la Madre Teresa de Calcuta

Desde ese día en adelante ella es llamada por sus admiradores como “Beata Madre Teresa”, pero oficialmente será conocida como “Beata Teresa de Calcuta” (a menos que se confirme un segundo milagro y ella sea designada Santa). El reconocimiento popular de su trabajo también se refleja en algunas investigaciones como la de la revista TIME que la incluyó entre los 100 personajes más influyentes del siglo XX o la de la encuestadora Gallup que determinó que era la persona más admirada en Estados Unidos, el 49% de las personas entrevistadas la mencionó como una persona admirable o la persona más admirada. Para finalizar algunas de las frases que la Beata Madre Teresa de Calcuta nos dejó como parte de su legado:


Beata Madre Teresa de Calcuta

Hay una cosa muy bonita: compartir la alegría de amar. Amarnos los unos a los otros. Amar hasta el dolor.

Preferiría cometer errores con gentileza y compasión antes que obrar milagros con descortesía y dureza.

El silencio de la mente y del corazón: la Virgen María "conserva cuidadosamente todas las cosas en su corazón". Este silencio la aproximó tanto al Señor que nunca tuvo que arrepentirse de nada.
La oración ensancha el corazón, hasta hacerlo capaz de contener el don de Dios. Sin Él, no podemos nada.

Orad sencillamente, como los niños, movidos por un fuerte deseo de amar mucho y de convertir en objeto de propio amor a aquellos que no son amados.

Los mejores medios para alcanzar un franco progreso espiritual son la oración y la lectura espiritual.

La confesión fortalece el alma, pues una confesión realmente bien hecha -la confesión de un hijo que reconoce su pecado y retorna al Padre- produce siempre humildad y la humildad es fuerza.

El que tiene a Dios en su corazón, desborda de alegría. La tristeza, el abatimiento, conducen a la pereza, al desgano.

Seamos los servidores del pobre. Hemos de brindar al pobre un servicio generoso, sincero. En el mundo, a la gente se le paga por su trabajo. Sintámonos pagados por Dios.

La grandeza de María proviene justamente de su humildad. Y era humilde porque pertenecía a Dios por completo, estaba en disponibilidad para lo que Él quisiera pedirle.

Ella, que estaba colmada de gracias, siguió siendo la esclava del Señor. Se mantuvo con firmeza junto a la cruz de su Hijo, y ni siquiera viéndolo morir dejó de confiar en Dios.

Pidámosle a la Virgen que nos ayude a ser como ella, a realizar con humildad y sin vanagloria el trabajo que se nos ha asignado, y que llevemos a los demás a Jesús con el mismo espíritu con que ella lo llevó en su seno.

Cristo se convirtió en el Pan de Vida porque comprendió la necesidad, el hambre que teníamos de Dios. Y nosotros debemos comer este Pan y la bondad de su amor para poder compartirlo.

Por eso, pienso que aquellas naciones que destruyen la vida legalizando el aborto son las más pobres, porque temen alimentar a un niño más y, por eso, agregan un cruel asesinato más a este mundo.



Fuentes:

www.wikipedia.org
http://www.usatoday.com/news/mothert/mother01.htm
http://www.time.com/time/time100/heroes/profile/teresa01.html
www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031019_madre-teresa_sp.html
http://www.motherteresa.org/espanol/layout.html
http://www.jmarti.ciberia.es/hagiograficos/madreteresa.htm
http://www.aciprensa.com/teresadecalcuta/teresa1.htm
http://www.corazones.org/santos/teresa_calcuta.htm
http://www.gallup.com/poll/3367/Mother-Teresa-Voted-American-People-Most-Admired-Person-Century.aspx
http://www.aciprensa.com/teresadecalcuta/teresa8.htm

lunes, 15 de diciembre de 2008

Padre Nuestro (Parte 2: Las 7 Peticiones)

Saludos a todos, Muchas Gracias por leer mi blog, realmente tenía planeado escribir la segunda parte del post del Padre Nuestro en días posteriores, pero lo he adelantado debido al muy lamentable acontecimiento del fallecimiento del Ex Presidente de la República del Ecuador Ing. León Febres-Cordero Rivadeneira. Paz en su tumba, que Nuestro Señor Dios se apiade de su alma y lo lleve a la Gloria Eterna.

Artículo 3: “LAS SIETE PETICIONES


2º.- De la primera petición
290.- ¿Qué pedimos en la primera petición: SANTIFICADO SEA TU NOMBRE? -  En la primera petición Santificado sea tu nombre, pedimos que Dios sea conocido, amado, honrado y servido de todo el mundo y de nosotros en particular.
291.- ¿Qué entendemos cuando pedimos que Dios sea conocido, amado y servido de todo el mundo? - Entendemos pedir que los infieles vengan al conocimiento del verdadero Dios, los herejes reconozcan sus errores, los cismáticos vuelven a la unidad de la Iglesia, los pecadores se conviertan y los justos perseveren en el bien.
292.- ¿Por qué pedimos ante todo que sea santificado el nombre de Dios? - Pedimos ante todo que sea santificado el nombre de Dios porque hemos de desear más la gloria de Dios que todos nuestros intereses y provechos.
293.- ¿De qué manera hemos de procurar la gloria de Dios? - Hemos de procurar la gloria de Dios con oraciones y buen ejemplo, y enderezando a El todos nuestros pensamientos, afectos y acciones.



Versión artística de Nuestro Señor Jesucristo dando el Sermon de la Montaña


3ª.- De la segunda petición
294.- ¿Qué entendemos por REINO DE DIOS? - Por reino de Dios entendemos un triple reino espiritual: el reino de Dios en nosotros, que es la gracia; el reino de Dios en la tierra, que es la Iglesia Católica, y el reino de Dios en el cielo, que es la bienaventuranza.
295.- ¿Qué pedimos en orden a la gracia con las palabras VENGA A NOSOTROS TU REINO? - En orden a la gracia, pedimos que Dios reine en nosotros con su gracia santificante, por la cual se complace de morar en nosotros como rey en su corte, y que nos conserve unidos a sí con las virtudes de la Fe, Esperanza y Caridad, por las cuales reina en nuestro entendimiento, en nuestro corazón y en nuestra voluntad.
296.- ¿Qué pedimos en orden a la Iglesia con las palabras venga a nosotros tu reino? - En orden a la Iglesia, pedimos que se dilate y propague por todo el mundo para la salvación de los hombres.
297.- ¿Qué pedimos en orden a la gloria con las palabras venga a nosotros tu reino? - En orden a la gloria, pedimos ser un día admitidos en la bienaventuranza, para que hemos sido creados, donde seremos cumplidamente felices.

4º.- De la tercera petición
298.- ¿Qué pedimos en la tercera petición: HÁGASE TU VOLUNTAD, ASÍ EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO? - En la tercera petición: Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo, pedimos la gracia de hacer en todas las cosas la voluntad de Dios, obedeciendo sus santos mandamientos con la misma presteza con que los ángeles y santos le obedecen en el cielo. Pedimos además la gracia de corresponder a las divinas inspiraciones y de vivir resignados a la voluntad de Dios cuando nos enviare alguna tribulación.
299.- ¿Es necesario que cumplamos la voluntad de Dios? - Es tan necesario que cumplamos la voluntad de Dios como lo es alcanzar la salvación eterna, pues Jesucristo dijo que sólo entrará en el reino de los cielos el que hiciere la voluntad de su Padre.
300.- ¿De qué manera podemos conocer la voluntad de Dios? - Podemos conocer la voluntad de Dios especialmente por medio de la Iglesia y de nuestros superiores espirituales, puestos por Dios para guiarnos en el camino de la salvación. También podemos conocerla por las divinas inspiraciones y por las circunstancias en que el Señor nos ha colocado.
301.- ¿Debemos reconocer siempre la voluntad de Dios en las cosas así prósperas como adversas de esta vida? - En las cosas prósperas como adversas de esta vida hemos de reconocer siempre la voluntad de Dios, el cual todo lo dispone o permite para nuestro bien.

5º.- De la cuarta petición 
302.- ¿Qué pedimos en la cuarta petición: EL PAN NUESTRO DE CADA DÍA, DÁNOSLE HOY? - En la cuarta petición: El pan nuestro de cada día, dánosle hoy, pedimos a Dios lo que nos es necesario cada día para el alma y para el cuerpo.
303.- ¿Qué pedimos a Dios para nuestra alma? - Para nuestra alma pedimos a Dios el mantenimiento de la vida espiritual, es decir, rogamos al Señor nos dé su gracia, de la que continuamente tenemos necesidad.
304.- ¿Cómo se mantiene la vida de nuestra alma? - La vida de nuestra alma se mantiene sobre todo con la divina palabra y con el Santísimo Sacramento del altar.
305.- ¿Qué pedimos a Dios para nuestro cuerpo? - Para nuestro cuerpo pedimos lo necesario para el mantenimiento de la vida temporal.
306.- ¿Por qué decimos: EL PAN NUESTRO DE CADA DÍA y no EL PAN DE CADA DÍA? - Decimos: El pan nuestro de cada día y no El pan de cada día, para excluir todo deseo de los bienes ajenos; por esto le pedimos al Señor nos ayude en las ganancias justas y lícitas con que nos procuremos el sustento mediante nuestro trabajo, sin echar mano de hurtos y malas mañas.
307.- ¿Por qué decimos DANOS y no DAME el pan? - Decimos danos y no dame para traernos a la memoria que, siendo Dios el dador de todos los bienes, al darlos en abundancia, lo hace para que distribuyamos lo superfluo a los pobres.
308.- ¿Por qué añadimos DE CADA DÍA? - Añadimos de cada día porque hemos de querer lo necesario para la vida, y no la abundancia de manjares y bienes de la tierra.
309.- ¿Qué significa la palabra HOY en la cuarta petición? - La palabra hoy quiere decir que no hemos de andar demasiado solícitos de lo por venir, sino pedir lo que al presente necesitamos.



San Benito


San Ignacio de Antioquía


6º.- De la quinta petición
310.- ¿Qué pedimos en la quinta petición: PERDÓNANOS NUESTRAS DEUDAS, ASÍ COMO NOSOTROS PERDONAMOS A NUESTROS DEUDORES? - En la quinta petición: Perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores, pedimos a Dios nos perdone nuestros pecados, como nosotros perdonamos a nuestros ofensores.
311.- ¿Por qué nuestros pecados se llaman deudas? - Nuestro pecados se llaman deudas porque hemos de satisfacer por ellos a la divina justicia en esta vida o en la otra.
312.- ¿Pueden esperar de Dios perdón los que no perdonan al prójimo? - Los que no perdonan al prójimo no tienen razón ninguna para esperar de Dios el perdón; tanto más que se condenan por sí mismos diciendo a Dios que les perdone como ellos perdonan a su prójimo.




Versión artística de Nuestro Señor Jesucristo dando el Sermon de la Montaña


7º.- De la sexta petición
313.- ¿Qué pedimos en la sexta petición: Y NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN? - En la sexta petición: Y no nos dejes caer en la tentación, pedimos a Dios que nos libre de las tentaciones, o no permitiendo que seamos tentados o dándonos gracia para no ser vencidos.
314.- ¿Qué son las tentaciones? - Las tentaciones son unas excitaciones al pecado que nos vienen del demonio, o de los malos, o de nuestras pasiones.
315.- ¿Es pecado tener tentaciones? - No, señor; no es pecado tener tentaciones; pero es pecado consentir en ellas o exponerse voluntariamente a peligro de consentir.
316.- ¿Por qué permite Dios que seamos tentados? - Dios permite que seamos tentados para probar nuestra fidelidad, para darnos ocasión de perfeccionar nuestras virtudes y para acrecentar nuestros merecimientos.
317.- ¿Qué hemos de hacer para evitar las tentaciones? - Para evitar las tentaciones hemos de huir de las ocasiones peligrosas, tener a raya nuestros sentidos, recibir a menudo los Santos Sacramentos y valernos de la oración.
8º.- De la séptima petición
318.- ¿Qué pedimos en la séptima petición: MAS LÍBRANOS DEL MAL? - En la séptima petición: Mas líbranos del mal, pedimos a Dios que nos libre de los males pasados, presentes y futuros, especialmente del sumo mal, que es el pecado, y de la pena de él, que es la condenación eterna.
319.- ¿Por qué decimos LÍBRANOS DEL MAL y no DE LOS MALES? - Decimos: Líbranos del mal y no de los males porque no hemos de desear estar exentos de todos los males de esta vida, sino solamente de los que no convienen a nuestra alma, y por esto pedimos nos libre Dios del mal en general; a saber, de todo lo que prevé que es mal para nosotros.
320.- ¿Es lícito pedir que nos libre Dios de algún mal particular, por ejemplo, de una enfermedad? - Si, señor; es lícito pedir a Dios nos libre de algún mal particular, pero siempre remitiéndonos a su voluntad, ya que puede ordenar aquella misma tribulación para provecho de nuestra alma.
321.- ¿De qué sirven las tribulaciones que Dios nos envía? - Las tribulaciones nos ayudan a hacer penitencia de nuestras culpas, a ejercitar las virtudes y, sobre todo, a imitar a Jesucristo, nuestra cabeza, a la cual es justo nos conformemos en los padecimientos si queremos tener parte en su gloria.
322.- ¿Qué quiere decir AMÉN al final del PADRENUESTRO? - Amén quiere decir: así sea, así lo deseo, así lo pido al Señor y así lo espero.
323.- ¿Basta rezar de cualquier manera el PADRENUESTRO para alcanzar las gracias que pedimos? - Para alcanzar las gracias que pedimos en el Padrenuestro hay que rezarlo sin atropellamiento, con atención y acompañarlo con el corazón.
324.- ¿Cuándo hemos de rezar el PADRENUESTRO? - Hemos de rezar el Padrenuestro todos los días, pues todos los días tenemos necesidad del socorro de Dios.


LA DOXOLOGÍA FINAL
2855 La doxología final "Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria por siempre Señor" vuelve a tomar, implícitamente, las tres primeras peticiones del Padrenuestro: la glorificación de su nombre, la venida de su Reino y el poder de su voluntad salvífica. Pero esta repetición se hace en forma de adoración y de acción de gracias, como en la Liturgia celestial (cf Ap 1, 6; 4, 11; 5, 13). El príncipe de este mundo se había atribuido con mentira estos tres títulos de realeza, poder y gloria (cf Lc 4, 5-6). Cristo, el Señor, los restituye a su Padre y nuestro Padre, hasta que le entregue el Reino, cuando sea consumado definitivamente el Misterio de la salvación y Dios sea todo en todos (cf 1 Co 15, 24-28).
2856 "Después, terminada la oración, dices: Amén, refrendando por medio de este Amén, que significa 'Así sea' (cf Lc 1, 38), lo que contiene la oración que Dios nos enseñó" (San Cirilo de Jerusalén, catech. myst. 5, 18)


Padre Nuestro en Latín el idioma oficial de la Iglesia Católica cantado por el Papa Pio XII

Fuentes:
Biblia versión traducida por el Monseñor Straubinger
Catecismo de San Pio X
http://www.vatican.va/archive/ESL0022/_INDEX.HTM
http://www.corazones.org/santos
http://es.catholic.net/celebraciones/120/301/articulo.php?id=3576

domingo, 14 de diciembre de 2008

Padre Nuestro (Parte 1: La Oración del Señor en la Biblia, La Invocación)

Evangelio Según San Mateo

Capitulo 6

1 “Cuidad de no practicar vuestra justicia a la vista de los hombres con el objeto de ser mirados por ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial.
2 Cuando, pues, haces limosna, no toques la bocina delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser glorificados por los hombres; en verdad os digo ya reciben su paga.
3 Tú, al contrario, cuando haces limosna, que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu mano derecha;
4 para que tu limosna quedé oculta, y tu Padre, que ve en lo secreto, te pagará.”
5 “Cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que gustan de orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos de los hombres; en verdad os digo, ya tienen su paga.
6 Tú, al contrario, cuando quieras orar, entra en tu aposento y, corre el cerrojo de la puerta, y ora a tu Padre, que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te lo pagará.
7 Y cuando oráis, no abundéis en palabras, como los paganos, que se figuran que por mucho hablar serán oídos.
8 Por lo tanto no los imitéis, porque vuestro Padre sabe que cosas necesitáis antes de que vosotros le pidáis.”
9 “Así pues, oraréis vosotros: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre;
10 venga tu Reino; hágase tu Voluntad en la tierra como en el cielo.
11 Danos hoy nuestro pan supersubstancial;
12 y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores;
13 y no nos introduzcas en tentación, antes bien líbranos del Maligno.
14 “Si pues vosotros perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial os perdonará también;
15 pero si vosotros no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestros pecados.”

Evangelio según San Lucas

Capitulo 11

1 Un día que Jesús estaba en oración en cierto lugar, cuando hubo terminado, uno de sus discípulos le dijo: “Señor, enséñanos a orar, como enseñó Juan a sus discípulos.”
2 El les dijo: “Cuando oráis, decid: Padre, que santificado sea tu Nombre, que llegue tu Reino,
Danos cada día nuestro pan supersubstancial,
4 y perdónanos nuestros pecados porque también nosotros perdonamos a todo el que nos debe, y no nos introduzca en prueba.
5 Y les dijo “Quien de vosotros teniendo un amigo, si va (este) a buscarlo a medianoche y le dice: "Amigo, necesito tres panes,
6 porque un amigo me ha llegado de viaje y no tengo nada qué ofrecerle",
7 y si él mismo le responde de adentro: No me incomodes, ahora mi puerta está cerrada, y mis hijos están como yo en cama; no puedo levantarme para darte,
8 os digo, que si no se levanta a darle por ser su amigo, al menos a causa de su pertinacia se levantará para darle todo lo que le haga falta.”
9 “Yo os digo: Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; golpead y se os abrirá.
10 Porque todo el que pide, obtiene; el que busca, halla; al que golpea, se le abre.
11 ¿Qué padre hay entre vosotros que, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ?Si pide un pescado, en lugar de pescado le dará una serpiente?;
12 ¿O, si pide un huevo, le dará un escorpión?
13 Si, pues, vosotros, aunque malos, sabéis dar buenas cosas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre dará desde el cielo el Espíritu Santo a los que se lo pidan!”

SEGUNDA SECCION LA ORACION DEL SEÑOR: PADRE NUESTRO
Artículo 1: Resumen de todo el Evangelio
I Corazón de las Sagradas Escrituras
2762 Después de haber expuesto cómo los salmos son el alimento principal de la oración cristiana y confluyen en las peticiones del Padre Nuestro, San Agustín (Obispo de Hipona “ciudad actualmente llamada Annaba, ubicada en la costa de Argelia cerca de la frontera con Túnez” y doctor de la iglesia (nació en 354 - murió en 430) uno de los cuatro doctores mas reconocidos de la Iglesia Latina. Llamado "Doctor de la Gracia") concluye: “Recorred todas las oraciones que hay en las Escrituras, y no creo que podáis encontrar algo que no esté incluido en la oración dominical (ep. 130, 12, 22)”.
2763 Toda la Escritura (la Ley, los Profetas, y los Salmos) se cumplen en Cristo (cf Lc 24, 44). El evangelio es esta "Buena Nueva". Su primer anuncio está resumido por San Mateo en el Sermón de la Montaña (cf. Mt 5-7). Pues bien, la oración del Padre Nuestro está en el centro de este anuncio. En este contexto se aclara cada una de las peticiones de la oración que nos dio el Señor:
La oración dominical es la más perfecta de las oraciones... En ella, no sólo pedimos todo lo que podemos desear con rectitud, sino además según el orden en que conviene desearlo. De modo que esta oración no sólo nos enseña a pedir, sino que también forma toda nuestra afectividad. (Santo Tomás de A., s. th. 2-2. 83, 9). “Filósofo dominico y teólogo.Doctor de la Iglesia, llamado "Doctor Angélico". Autor de la Suma Teológica, obra insigne de teología (nació en 1225 - murió en 1274)”
2764 El Sermón de la Montaña es doctrina de vida, la oración dominical es plegaria, pero en uno y otra el Espíritu del Señor da forma nueva a nuestros deseos, esos movimientos interiores que animan nuestra vida. Jesús nos enseña esta vida nueva por medio de sus palabras y nos enseña a pedirla por medio de la oración. De la rectitud de nuestra oración dependerá la de nuestra vida en El.

II "La oración del Señor"
2765 La expresión tradicional "Oración dominical" (es decir, "oración del Señor", “oratio dominica”) significa que la oración al Padre nos la enseñó y nos la dio el Señor Jesús. Esta oración que nos viene de Jesús es verdaderamente única: ella es "del Señor". Por una parte, en efecto, por las palabras de esta oración el Hijo único nos da las palabras que el Padre le ha dado (cf Jn 17, 7): él es el Maestro de nuestra oración. Por otra parte, como Verbo encarnado, conoce en su corazón de hombre las necesidades de sus hermanos, y nos las revela: es el Modelo de nuestra oración.
2766 Pero Jesús no nos deja una fórmula para repetirla de modo mecánico (cf Mt 6, 7; 1 R 18, 26-29). Como en toda oración vocal, el Espíritu Santo, a través de la Palabra de Dios, enseña a los hijos de Dios a hablar con su Padre. Jesús no sólo nos enseña las palabras de la oración filial, sino que nos da también el Espíritu por el que éstas se hacen en nosotros "espíritu y vida" (Jn 6, 63). Más todavía: la prueba y la posibilidad de nuestra oración filial es que el Padre "ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: '¡Abbá, Padre!'" (Ga 4, 6). Ya que nuestra oración interpreta nuestros deseos ante Dios, es también "el que escruta los corazones", el Padre, quien "conoce cuál es la aspiración del Espíritu, y que su intercesión en favor de los santos es según Dios" (Rm 8, 27). La oración al Padre se inserta en la misión misteriosa del Hijo y del Espíritu.

III Oración de la Iglesia
2767 Este don indisociable de las palabras del Señor y del Espíritu Santo que les da vida en el corazón de los creyentes ha sido recibido y vivido por la Iglesia desde los comienzos. Las primeras comunidades recitan la Oración del Señor "tres veces al día" (Didaché 8, 3), en lugar de las "Dieciocho bendiciones" de la piedad judía.
2768 Según la Tradición apostólica, la Oración del Señor está arraigada esencialmente en la oración litúrgica.
El Señor nos enseña a orar en común por todos nuestros hermanos. Porque él no dice "Padre mío" que estás en el cielo, sino "Padre nuestro", a fin de que nuestra oración sea de una sola alma para todo el Cuerpo de la Iglesia (San Juan Crisóstomo, hom. in Mt. 19, 4) “San Juan Crisóstomo Obispo de Constantinopla (actual Estambul, Turquía), Doctor de la Iglesia. Patrón de los predicadores. Llamado "boca de oro" por su gran elocuencia (nació en 347 - murió en 407).
...
2769 En el Bautismo y la Confirmación, la entrega ["traditio"] de la Oración del Señor significa el nuevo nacimiento a la vida divina. Como la oración cristiana es hablar con Dios con la misma Palabra de Dios, "los que son engendrados de nuevo por la Palabra del Dios vivo" (1 P 1, 23) aprenden a invocar a su Padre con la única Palabra que él escucha siempre. Y pueden hacerlo de ahora en adelante porque el Sello de la Unción del Espíritu Santo ha sido grabado indeleble en sus corazones, sus oídos, sus labios, en todo su ser filial. Por eso, la mayor parte de los comentarios patrísticos del Padre Nuestro están dirigidos a los catecúmenos y a los neófitos. Cuando la Iglesia reza la Oración del Señor, es siempre el Pueblo de los "neófitos" el que ora y obtiene misericordia (cf 1 P 2, 1-10).
2770 En la Liturgia eucarística, la Oración del Señor aparece como la oración de toda la Iglesia. Allí se revela su sentido pleno y su eficacia. Situada entre la Anáfora (Oración eucarística) y la liturgia de la Comunión, recapitula por una parte todas las peticiones e intercesiones expresadas en el movimiento de la epíclesis, y, por otra parte, llama a la puerta del Festín del Reino que la comunión sacramental va a anticipar.
2771 En la Eucaristía, la Oración del Señor manifiesta también el carácter escatológico de sus peticiones. Es la oración propia de los "últimos tiempos", tiempos de salvación que han comenzado con la efusión del Espíritu Santo y que terminarán con la Vuelta del Señor. Las peticiones al Padre, a diferencia de las oraciones de la Antigua Alianza, se apoyan en el misterio de salvación ya realizado, de una vez por todas, en Cristo crucificado y resucitado.
...


San Juan Cristósomo


Santo Tomás de Aquino


San Pedro Crisólogo


San Gregorio de Nisa

Artículo 2: "PADRE NUESTRO QUE ESTÁS EN EL CIELO"
I Acercarse a Él con toda confianza
2777 En la liturgia romana, se invita a la asamblea eucarística a rezar el Padre Nuestro con una audacia filial; las liturgias orientales usan y desarrollan expresiones análogas: "Atrevernos con toda confianza", "Haznos dignos de". Ante la zarza ardiendo, se le dijo a Moisés: "No te acerques aquí. Quita las sandalias de tus pies" (Ex 3, 5). Este umbral de la santidad divina, sólo lo podía franquear Jesús, el que "después de llevar a cabo la purificación de los pecados" (Hb 1, 3), nos introduce en presencia del Padre: "Hénos aquí, a mí y a los hijos que Dios me dio" (Hb 2, 13):
La conciencia que tenemos de nuestra condición de esclavos nos haría meternos bajo tierra, nuestra condición terrena se desharía en polvo, si la autoridad de nuestro mismo Padre y el Espíritu de su Hijo, no nos empujasen a proferir este grito: 'Abbá, Padre' (Rm 8, 15) ... ¿Cuándo la debilidad de un mortal se atrevería a llamar a Dios Padre suyo, sino solamente cuando lo íntimo del hombre está animado por el Poder de lo alto? (San Pedro Crisólogo, serm. 71). “San Pedro Crisólogo Crisólogo: "orador áureo, excelente". Arzobispo de Ravenna, Italia. Doctor de la Iglesia Famoso por su prédica ungida”.
2778 Este poder del Espíritu que nos introduce en la Oración del Señor se expresa en las liturgias de Oriente y de Occidente con la bella palabra, típicamente cristiana: "parrhesia", simplicidad sin desviación, conciencia filial, seguridad alegre, audacia humilde, certeza de ser amado (cf Ef 3, 12; Hb 3, 6; 4, 16; 10, 19; 1 Jn 2,28; 3, 21; 5, 14).

II "¡Padre!"
2779 Antes de hacer nuestra esta primera exclamación de la Oración del Señor, conviene purificar humildemente nuestro corazón de ciertas imágenes falsas de "este mundo". La humildad nos hace reconocer que "nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquél a quien el Hijo se lo quiera revelar", es decir "a los pequeños" (Mt 11, 25-27). La purificación del corazón concierne a imágenes paternales o maternales, correspondientes a nuestra historia personal y cultural, y que impregnan nuestra relación con Dios. Dios nuestro Padre transciende las categorías del mundo creado. Transferir a él, o contra él, nuestras ideas en este campo sería fabricar ídolos para adorar o demoler. Orar al Padre es entrar en su misterio, tal como El es, y tal como el Hijo nos lo ha revelado:
La expresión Dios Padre no había sido revelada jamás a nadie. Cuando Moisés preguntó a Dios quién era El, oyó otro nombre. A nosotros este nombre nos ha sido revelado en el Hijo, porque este nombre implica el nuevo nombre del Padre (Tertuliano, or. 3).
2780 Podemos invocar a Dios como "Padre" porque él nos ha sido revelado por su Hijo hecho hombre y su Espíritu nos lo hace conocer. Lo que el hombre no puede concebir ni los poderes angélicos entrever, es decir, la relación personal del Hijo hacia el Padre (cf Jn 1, 1), he aquí que el Espíritu del Hijo nos hace participar de esta relación a quienes creemos que Jesús es el Cristo y que hemos nacido de Dios (cf 1 Jn 5, 1).
2781 Cuando oramos al Padre estamos en comunión con El y con su Hijo, Jesucristo (cf 1 Jn 1, 3). Entonces le conocemos y lo reconocemos con admiración siempre nueva. La primera palabra de la Oración del Señor es una bendición de adoración, antes de ser una imploración. Porque la Gloria de Dios es que nosotros le reconozcamos como "Padre", Dios verdadero. Le damos gracias por habernos revelado su Nombre, por habernos concedido creer en él y por haber sido habitados por su presencia.
2782 Podemos adorar al Padre porque nos ha hecho renacer a su vida al adoptarnos como hijos suyos en su Hijo único: por el Bautismo nos incorpora al Cuerpo de su Cristo, y, por la Unción de su Espíritu que se derrama desde la Cabeza a los miembros, hace de nosotros "cristos":
Dios, en efecto, que nos ha destinado a la adopción de hijos, nos ha conformado con el Cuerpo glorioso de Cristo. Por tanto, de ahora en adelante, como participantes de Cristo, sois llamados "cristos" con justa causa. (San Cirilo de Jerusalén, catech. myst. 3, 1) “San Cirilo de Jerusalén Obispo y Doctor de la Iglesia (315-386). Gran defensor de la divinidad de Cristo frente a la herejía del arrianismo”.
El hombre nuevo, que ha renacido y vuelto a su Dios por la gracia, dice primero: "¡Padre!", porque ha sido hecho hijo (San Cipriano, Dom. orat. 9). “San Cipriano de Cartago, actual Túnez, Obispo y mártir. Murió en 258, gran estudioso de la Oración del Señor”
2783 Así pues, por la Oración del Señor, hemos sido revelados a nosotros mismos al mismo tiempo que nos ha sido revelado el Padre (cf GS 22, 1):
Tú, hombre, no te atrevías a levantar tu cara hacia el cielo, tú bajabas los ojos hacia la tierra, y de repente has recibido la gracia de Cristo: todos tus pecados te han sido perdonados. De siervo malo, te has convertido en buen hijo... Eleva, pues, los ojos hacia el Padre que te ha rescatado por medio de su Hijo y di: Padre nuestro... Pero no reclames ningún privilegio. No es Padre, de manera especial, más que de Cristo, mientras que a nosotros nos ha creado. Di entonces también por medio de la gracia: Padre nuestro, para merecer ser hijo suyo (San Ambrosio, sacr. 5, 19). “San Ambrosio Obispo de Milán y mentor de San Agustín (nació en 340 - murió en 397). Uno de los cuatro tradicionales Doctores de la Iglesia latina. Combatió el Arrianismo en el Occidente”.
2784 Este don gratuito de la adopción exige por nuestra parte una conversión continua y una vida nueva. Orar a nuestro Padre debe desarrollar en nosotros dos disposiciones fundamentales:
El deseo y la voluntad de asemejarnos a él. Creados a su imagen, la semejanza se nos ha dado por gracia y tenemos que responder a ella.
Es necesario acordarnos, cuando llamemos a Dios 'Padre nuestro', de que debemos comportarnos como hijos de Dios (San Cipriano, Dom. orat. 11).
No podéis llamar Padre vuestro al Dios de toda bondad si mantenéis un corazón cruel e inhumano; porque en este caso ya no tenéis en vosotros la señal de la bondad del Padre celestial (San Juan Crisóstomo, hom. in Mt 7, 14).
Es necesario contemplar continuamente la belleza del Padre e impregnar de ella nuestra alma (San Gregorio de Nisa, or. dom. 2). “San Gregorio de Nisa Obispo de la Iglesia, (Nació probablemente entre 330 y 335 y murió en 395 y 400)
2785 Un corazón humilde y confiado que nos hace volver a ser como niños (cf Mt 18, 3); porque es a "los pequeños" a los que el Padre se revela (cf Mt 11, 25):
Es una mirada a Dios nada más, un gran fuego de amor. El alma se hunde y se abisma allí en la santa dilección y habla con Dios como con su propio Padre, muy familiarmente, en una ternura de piedad en verdad entrañable (San Juan Casiano, coll. 9, 18). “San Juan Casiano, Padre de la Iglesia (nació tal vez en 360 murió en 463) escribió 24 conferencias en las que se preconiza la vida cenobítica para preservarse de las arbitrariedades de la vida eremítica y el ascetismo es moderado y humano.”
Padre nuestro: este nombre suscita en nosotros todo a la vez, el amor, el gusto en la oración, ... y también la esperanza de obtener lo que vamos a pedir ...¿Qué puede El, en efecto, negar a la oración de sus hijos, cuando ya previamente les ha permitido ser sus hijos? (San Agustín, serm. Dom. 2, 4, 16)


San Cipriano de Cartágo


San Agustín


San Ambrosio


San Juan Casiano


DE LA ORACIÓN DOMINICAL
1ª.- De la oración dominical en general
280.- ¿Cuál es la oración vocal más excelente?
La oración vocal más excelente es la que el mismo Jesucristo nos enseñó, que es el Padrenuestro.
281.- ¿Por qué el PADRENUESTRO es la oración más excelente?
El Padrenuestro es la oración más excelente porque la compuso y enseñó el mismo Jesucristo; encierra con claridad y en pocas palabras cuanto podemos esperar de Dios y es la regla y dechado de todas las demás oraciones.
282.- ¿No es también el Padrenuestro la oración más eficaz?
El Padrenuestro es también la oración más eficaz porque es la más acepta a Dios, pues hacemos oración con las mismas palabras que nos dictó su divino Hijo.
283.- ¿Por qué el Padrenuestro se llama oración dominical?
El Padrenuestro se llama oración dominical, que quiere decir oración del Señor, precisamente porque nos la enseñó Jesucristo por su propia boca.
284.- ¿Cuántas peticiones hay en el Padrenuestro?
En el Padrenuestro hay siete peticiones precedidas de una introducción.
285.- Rezad el Padrenuestro.
Padrenuestro, que estás en los cielos:
1ª. Santificado sea tu nombre.
2ª. Venga a nosotros tu reino.
3ª. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo.
4ª. El pan nuestro de cada día, dánosle hoy.
5ª. Perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores.
6ª. Y no nos dejes caer en la tentación.
7ª. Mas líbranos del mal. Amén.
286.- ¿Por qué al invocar a Dios al principio de la oración dominical le llamamos Padre nuestro?
Al principio de la oración dominical llamamos Padre nuestro a Dios para despertar nuestra confianza en su bondad infinita, siendo nosotros sus hijos.
287.- ¿Cómo podemos decir que somos hijos de Dios?
Somos hijos de Dios: 1º., porque El nos ha creado a su imagen y nos conserva y gobierna con su providencia; 2º., porque, con especial benevolencia, nos adoptó en el Bautismo como hermanos de Jesucristo y coherederos con El de la vida eterna.
288.- ¿Por qué llamamos a Dios Padre nuestro y no Padre mío?
Llamamos a Dios Padre nuestro y no Padre mío porque todos somos sus hijos, por lo cual hemos de mirarnos y amarnos todos como hermanos y rogar unos por otros.
289.- ¿Cómo, estando Dios en todo lugar, decimos: QUE ESTÁS EN LOS CIELOS?
Dios está en todo lugar; pero decimos Padre nuestro que estás en los cielos para levantar nuestros corazones al cielo, donde Dios, en la gloria, se manifiesta a sus hijos.

Fuentes:
Santa Biblia versión traducida por el Monseñor Straubinger
Catecismo de San Pio X
Catecismo romano